概要：不是反语，就是正面的说法，于是有人便从颂扬的角度来理解。鄙见以为，颂扬自然是有一些的，但并不完全是颂扬。我们不能以今例古，把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。鲁迅闻之于别人，也许别人是有如此归美之意，但鲁迅使用时，却是按照他自己的意思来说的。先看“方正”一词。这个词，与明初的方孝孺有点关系。明太祖在位时，方孝孺被蜀王世子聘为师傅，讲的都是儒学。蜀王把他的书室题作“正学”，所以后人称他为“方正学”。明成祖夺了皇帝位，方孝孺不肯为他草拟诏书，结果被杀，还连诛十族。方孝孺的方正，特点也就是硬气到迂不可及的程度。说及方孝孺的方正，当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。但人们使用这个词时，也总是包含了“方正学”中的某一意思，比如“不知圆通”之义，或者还有谨守规矩之类的意义。鲁迅使用的“方正”，并非褒义词，当然也不是贬义词，而是中性词。“质朴”之有褒义，是不必怀疑的。“博学&rdqu
初二语文《从百草园到三味书屋》重点语句分析,标签：七年级语文学习指导,http://www.kgf8.com不是反语，就是正面的说法，于是有人便从颂扬的角度来理解。鄙见以为，颂扬自然是有一些的，但并不完全是颂扬。我们不能以今例古，把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。鲁迅闻之于别人，也许别人是有如此归美之意，但鲁迅使用时，却是按照他自己的意思来说的。
先看“方正”一词。这个词，与明初的方孝孺有点关系。明太祖在位时，方孝孺被蜀王世子聘为师傅，讲的都是儒学。蜀王把他的书室题作“正学”，所以后人称他为“方正学”。明成祖夺了皇帝位，方孝孺不肯为他草拟诏书，结果被杀，还连诛十族。方孝孺的方正，特点也就是硬气到迂不可及的程度。
说及方孝孺的方正，当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。但人们使用这个词时，也总是包含了“方正学”中的某一意思，比如“不知圆通”之义，或者还有谨守规矩之类的意义。
鲁迅使用的“方正”，并非褒义词，当然也不是贬义词，而是中性词。
“质朴”之有褒义，是不必怀疑的。
“博学”，一般说，自然是学识丰富之谓。但因人们所“博”的“学”各不相同，未必全有称誉的意思。鲁迅说：“前清时代，一个塾师能够不查他的秘本，空手点完了‘四书’，在乡下就要算一位大学者。”(《花边文学·点句的难》三味书屋塾师博学之称，原因亦不会超出“空手点完了‘四书’”之类。
即使如此，这样的塾师在当时已经是不可多得了。我们固不应诬之以恶，也不该随便加上溢美之词。
4、我们便对着那扁和鹿行礼。
这句话只是告诉我们：入学时行礼如仪而又别无一物。“扁和鹿”本是书房中间的陈设，并非专备学生行礼而设。因此，就不能说，这幅画是用来代替“孔子牌位”、教育学生求禄的。这样的教育内容未必没有，但不在这幅画上。把这画看作专门教具，乃是出于某些评论者的想象。
总之，我们不必对此去探求什么微言大义。这是一篇回忆性散文，鲁迅不能任意变易事实，只能从记忆里抄出来，如实叙说。也许有人要问：散文也有取舍，鲁迅为什么对这些东西取而不舍呢?答曰：鲁迅要写出清末的书塾生活，略去了这些东西，也就减弱了对书塾生活的写实了。
5、画的成绩却不少了。
这些话，写出了封建教育不能束缚住儿童的兴趣爱好。
影写绣像之外，“有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏”。这些，当然令人想到前文记叙的溜到书塾的一个小园里去“捉了苍蝇喂蚂蚁”。然而这种不是游戏的游戏，却被称为小园里的“最好的工作”。书塾里偷得片刻闲暇，却只有这样的活动，岂不使人摇头!相比之下，室内的影写绣像、做指戏便是“满足他幼稚的爱美的天性”(《二十四孝图》)的行为了。
鲁迅写这一些，也如同《二十四孝图》里所说，如此“回忆起我和我的同窗小友的童年”，乃是“给我们记逝的韶光一个悲哀的吊唁”。
6、我疑心这是极好的文章。
在三味书屋里，学生念书的时候，“先生自己也念书”。文中记下的是“铁如意，指挥倜傥……”几句。鲁迅紧接着写道：“我疑心这是极好的文章”。
原先大家都不知道这位塾师读的是什么文章，近年才有人查出，是清末刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》，编入江苏江阴南菁书院出版的《清嘉集初编》。于是，就有人探究这一篇是否称得上“极好的文章”。也就是说，鲁迅在这里有没有讽刺的意思。
有的同志认为，“先生”不读八股，而读辞赋，可见他漠视利禄。
有的同志发出驳难，说：“他读的律赋，虽不是清代规定的科举试体，却曾是唐代的考试项目。更重要的是，所谓‘豪情胜概’，不过是镇压农民起义起家的李克用，在争权夺利的混战中凯旋而归时的得意忘形的情景罢了，有什么值得欣赏的呢?……他对这样的语句如此神往心醉，怎么能说明他对功名富贵全然不放在心上呢?”(孙慎之：《读〈从百草园到三味书屋〉琐记》，见山东师院聊城分院中文系编《鲁迅作品教学初探》第259页，天津人民出版社1979年版。)
这种驳难，未免责之过苛。就说律赋是“唐代的考试项目”吧，我们很难相信清末的寒儒读了律赋准备去应唐代的考试。如果说，在这一点上要注意不把清末当作唐朝，那么在另一点上则要避免把清末看成现代。清末有人写了李克用在唐末“争权夺利的混战中凯旋”、置酒高会，就要一笔抹煞这样的作品吗?老塾师对刘翰的赋读得入神，就判定他有“立场感情”问题，恐怕是以今天的要求来苛责前人吧。要知道那时中国连《天演论》也尚未出版呢。
“我疑心这是极好的文章”是就“先生读书入神”而言的，不必把它看作讽刺语，也不必把它看成赞扬语，总之，我们不必看得太实。
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