概要： 阅读的过程，是唤醒已有生活经验，已有知识积累，已有认知水平的过程；是积累语言，培养语感，认识审美，陶冶情操的过程。但是这一切，必须辅之于“思”这个必要条件。有口无“思”的“读”与“看”，只能是浮光掠影、一知半解。 对所读优秀作文，要“思”——可以从文章的选材、语言等角度“思”；可以从文章的立意、结构角度“思”。也可以针对自己写作的薄弱处着手“思”，从中寻觅出我可“模仿”，我可“学习”，我可“创造”的内容或形式。 在“读”文章，“看”报刊的过程中，要学会评价、评析社会事件、社会生活，这更要以“思”为前提。 从近几年高考作文命题看，面对社会、面对生活是我们写作的一个方向。所以，我们要养成面对
备考2017高考语文二轮专题复习：晨读材料（六）,标签：高三语文复习指导大全,高三学习方法,http://www.kgf8.com阅读的过程，是唤醒已有生活经验，已有知识积累，已有认知水平的过程；是积累语言，培养语感，认识审美，陶冶情操的过程。但是这一切，必须辅之于“思”这个必要条件。有口无“思”的“读”与“看”，只能是浮光掠影、一知半解。
对所读优秀作文，要“思”——可以从文章的选材、语言等角度“思”；可以从文章的立意、结构角度“思”。也可以针对自己写作的薄弱处着手“思”，从中寻觅出我可“模仿”，我可“学习”，我可“创造”的内容或形式。
在“读”文章，“看”报刊的过程中，要学会评价、评析社会事件、社会生活，这更要以“思”为前提。
从近几年高考作文命题看，面对社会、面对生活是我们写作的一个方向。所以，我们要养成面对社会现象而“思”，面对多彩生活而“思”的习惯。没有思考的习惯，遇到事情，只是凭借自己的直觉去简单判断，或者只是受到他人的影响来判断。这样，我们的洞察能力，判断能力，思辨能力，就会弱化或僵化。
如果养成了“思考”的习惯，遇到某些社会事件或现象就会多方位判断，多角度思辨。比如：当今社会一方面许多大学生找不到工作，一方面企业招聘不到高文化、高技能的工人。这种社会发展过程中的现象，产生的原因是什么？解决的办法又是什么？社会如何“跨过这道坎”？这不就是今年高考最好的选材之一吗！
培养、保持“思”的习惯，就是要“在静态中见动感”，“在静止中见发展”，“在表象中见本质”，“在无疑处存怀疑”……
培养、保持“思”的习惯，就容易使自己具有整体观点、宏观意识，就容易面对任何事情从不同的角度去思考。“思”而久之，就可以超越自己的偏见、管见、成见，你的思想也会更快趋向成熟。
如果我选择了某些方法，那么就要通过实践去验证它的有效性。对每一位同学来说，某一种方法对于自己是否有效，是需要经过相当一段时间的实践的。但是“读”、“看”、“思”是最基础、最重要的方法，对于这三种方法，我们可以有所侧重，有所偏爱，但是绝不能抛弃其中的某一种方法，因为它们都是水之源、木之本。
希望每个新高三的同学养成这些被无数人的实践所证明的好方法，勤“读”，多“看”，会“思”。
成功的道路是靠“读”、“看”、“思”铺就的。
「精彩片段」4、每个人都有最难写好的字。
有人故弄玄虚地说：“是‘人’字。”
有人正义凛然地说：“是‘党’字。”
有人一脸向往地说：“是‘美’字。”
有人咽着口水说：“是‘财’字。”
我不作评述。我最难以写好的、也是天天必练的，是“十”字。
从书法上来说，这个“十”字最难把握分寸：扁担横、悬针竖是基础，但能写好一横一竖的人全中国恐怕不到1000个；最刁钻的，还不是这一横一竖，而是横和竖相交的“部位”及所成的“角度”，可谓失之毫厘，谬以千里也。
从人生意义来说：这一竖乃是做人的品格，筋骨，脊梁，当然得写得正直，即“德”；这扁担似的一横乃是为人所要有的“才华”，是能改变环境的本事，不然活着对人类事业没点贡献岂不是白走一生？这便是“才”。而德与才只有配合得好才能发挥最大的效用，不然，德歪了或才歪了，又或者两者都歪了，这个“十”字就站不稳了，倒了下来，成为一个“X”，这人生便被判了个“死刑”。
做个真正意义上的人，首先得像我一样：把“十”字练好。 www.kgf8.com
「诗歌鉴赏」——表现手法
常说的表现方法指的是：白描、象征、衬托、渲染、对比、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合。
1 白描
中国画技法名。用墨线勾描物象，不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。也泛指文学创作上的一种表现手法，即使用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。
如北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描，显得简洁有风骨，写出了草原的壮美，点染出牧民的生活。
又如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》《送灵彻上人》两首可谓是此中名篇。
逢雪宿芙蓉山主人
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
送灵彻上人
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
前者初看是一幅“风雪夜归人”的画图。前两句是一组静的景物，日薄西山，苍山隐隐，半山腰闪出茅草的房屋，一片萧疏凄凉的景色。画面中心是诗人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着，透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面，天色漆黑，风雪交加，犬吠声打破了山村的寂静，诗人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙，有宾至如归之感，日暮途穷，继之以风雪，极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，“是在凄凉中得安乐境”，带来了一股温暖的气息。苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成了“风雪夜归人”的画境。这画境是一个“象”，而诗人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”，但主人并未在画面上出现，而是从“风雪夜归人”的画面上透出主人的好客之情。诗人就是通过“夜归人”刹那间的感触，来写主人的美好心灵。旅途的艰难，仕途的坎坷，风雪严寒，世态炎凉，而在萧条的山村，白屋人家却保留着这美好的情谊，这才是诗人的“兴”之所在，整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。
保存 ｜
打印 ｜
关闭
